{"id":30,"date":"2016-02-28T18:36:59","date_gmt":"2016-02-28T18:36:59","guid":{"rendered":"http:\/\/ordremartinistedespaybas.org\/?page_id=30"},"modified":"2022-02-26T19:06:26","modified_gmt":"2022-02-26T19:06:26","slug":"martinez-de-pasqually","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/ordremartinistedespaysbas.org\/congo\/martinez-de-pasqually\/","title":{"rendered":"Martinez de Pasqually et l\u2019influence de la ma\u00e7onnerie sur Saint-Martin"},"content":{"rendered":"

D\u00e9butons en disant que le Martinisme n’est pas de la franc-ma\u00e7onnerie. Comme le disait Blitz (\u00e0 l\u2019origine de certains rituels Martinistes souvent associ\u00e9s \u00e0 Teder ) : \u00ab\u00a0Le Martinisme n\u2019est pas ma\u00e7onnique en lui-m\u00eame, m\u00eame s\u2019il prend une forme ma\u00e7onnique\u00a0\u00bb. \u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Cependant, avant d\u2019\u00e9laborer sur la ma\u00e7onnerie particuli\u00e8re de Martines de Pasqually, qui fut le premier Ma\u00eetre de Saint-Martin, nous pensons devoir mettre en perspective la franc-ma\u00e7onnerie elle-m\u00eame. Il faut comprendre que la ma\u00e7onnerie de l\u2019\u00e9poque de Saint-Martin \u00e9tait encore en recherche d\u2019identit\u00e9, passant d\u2019op\u00e9rative \u00e0 sp\u00e9culative. Cette transition est indispensable \u00e0 comprendre pour entrevoir l\u2019apport ma\u00e7onnique de cette p\u00e9riode \u00e0 Saint-Martin, lui qui a baign\u00e9 dans les sph\u00e8res ma\u00e7onniques de son \u00e9poque. Cependant, bien qu\u2019il en fut parfois participant, l\u2019histoire nous apprend qu\u2019il ne participa pas de fa\u00e7on assidue \u00e0 des rencontres ou \u00e0 d\u2019autres voies ma\u00e7onniques que celle en lien avec l\u2019approche de Pasqually.<\/span><\/p>\n

Les th\u00e9ories entourant les origines de la ma\u00e7onnerie sont multiples. \u00a0Certaines vont aller dans la direction que la ma\u00e7onnerie est n\u00e9e d\u2019une \u00ab\u00a0\u00e9poque relativement moderne, bien que bas\u00e9e peut-\u00eatre sur quelqu\u2019ancien syst\u00e8me de moralit\u00e9, d\u2019all\u00e9gories et de travail pratique<\/span>\u00a0\u00bb[1], mais d\u2019autres vont plut\u00f4t affirmer que son origine est tellement ancienne qu\u2019il est inutile d\u2019essayer de la retracer.<\/span><\/p>\n

Dans <\/span>l\u2019Encyclopedia of Freemasonry<\/span><\/i> de Mackey[2]<\/span>, des historiens de la ma\u00e7onnerie ont, \u00e0 des \u00e9poques diff\u00e9rentes, attribu\u00e9 ses origines aux sources suivantes\u00a0:<\/span><\/p>\n

    \n
  1. \u00e0 la Religion Patriarcale<\/span><\/li>\n
  2. aux Anciens Myst\u00e8res<\/span><\/li>\n
  3. au Temple du Roi Salomon<\/span><\/li>\n
  4. aux crois\u00e9s<\/span><\/li>\n
  5. aux Chevaliers du Temple<\/span><\/li>\n
  6. aux Coll\u00e8ges Romains des Constructeurs<\/span><\/li>\n
  7. aux ma\u00e7ons ouvriers du Moyen-\u00e2ge<\/span><\/li>\n
  8. aux Rosicruciens du 16e si\u00e8cle <\/span><\/li>\n
  9. \u00e0 Olivier Cromwell<\/span><\/li>\n
  10. au Pr\u00e9tendant en vue de la restauration de la Maison des Stuart sur le Tr\u00f4ne\u00a0<\/span>Britannique<\/span><\/li>\n
  11. \u00e0 Sir Christopher Wren lors de la construction de la Cath\u00e9drale St-Paul<\/span><\/li>\n
  12. au Dr Desaguli\u00e8res et \u00e0 ses associ\u00e9s, en 1717<\/span><\/li>\n<\/ol>\n

    Certains pensent que les francs-ma\u00e7ons viennent des Templiers. \u00a0Le plus fameux de ces personnages est Ramsay qui en parla lors de son discours en 1736, celui-ci avait pour but de donner une descendance chevaleresque \u00e0 la franc-ma\u00e7onnerie. \u00a0<\/span><\/p>\n

    De m\u00eame, il faut se souvenir qu\u2019au moment de la naissance de la premi\u00e8re loge sp\u00e9culative \u00e0 Londres, les loges de tailleurs de pierres avaient d\u00e9j\u00e0 disparu de cette r\u00e9gion. \u00a0Le seul r\u00e9cit qui d\u00e9montre la cr\u00e9ation en 1717 d\u2019un tel type de loge est un r\u00e9cit \u00e9crit par Anderson. \u00a0Il n\u2019existerait aucune autre preuve. \u00a0Il faut savoir qu\u2019Anderson, pour vivre, r\u00e9digeait des histoires g\u00e9n\u00e9alogiques sur commande. \u00a0Il lui fut mandat\u00e9 d\u2019\u00e9crire l\u2019histoire de la franc-ma\u00e7onnerie sous la supervision implicite de ceux-ci. \u00a0Son travail permit d\u2019asseoir la l\u00e9gitimit\u00e9 d\u2019une institution, en fait toute jeune, et d\u2019en cr\u00e9er son centre \u00e0 Londres. \u00a0Cette histoire se basa sur les anciens devoirs de ma\u00e7ons anglais et sur des traditions \u00e9cossaises. \u00a0Ceci n\u2019est pas banal, car en fait il existait r\u00e9ellement, et bien avant Londres, des loges ma\u00e7onniques en \u00c9cosse\u00a0; un endroit ou les tailleurs de pierres existaient toujours. \u00a0L\u2019histoire nous enseigne que c\u2019est William Schaw qui en 1598-99 restructura les regroupements ma\u00e7onniques d\u2019\u00c9cosse en \u00e9crivant deux textes fondamentaux appel\u00e9s\u00a0: Les Statuts de Schaw. \u00a0Ces deux textes, accept\u00e9s par la couronne d\u2019\u00c9cosse, organisaient les regroupements en Loges et donnaient des devoirs pr\u00e9cis aux ma\u00e7ons. \u00a0La Chapelle Ste-Marie \u00e0 \u00c9dimbourg vit le jour \u00e0 ce moment. \u00a0Elle tient encore aujourd\u2019hui les registres de chacune de ses rencontres depuis 400 ans et prouve hors de tout doute cet \u00e9v\u00e9nement. \u00a0Pour cette raison, Schaw est consid\u00e9r\u00e9 par plusieurs historiens comme le r\u00e9el fondateur de la ma\u00e7onnerie moderne. \u00a0Schaw introduisit dans son syst\u00e8me les mots de passe et les poign\u00e9es de mains sp\u00e9cifiques selon le niveau de connaissance des ma\u00e7ons, ainsi que des rituels de passage[3]<\/span>.<\/span><\/p>\n

    Ces loges devinrent alors fort int\u00e9ressantes m\u00eame pour des gens non-ma\u00e7ons de m\u00e9tier. \u00a0Ces nobles, surtout des voyageurs initi\u00e9s par des loges \u00e9cossaises, furent un vecteur pr\u00e9cieux pour r\u00e9pandre cette philosophie et \u00e9taient appel\u00e9s les\u00a0: <\/span>gentlemen masons<\/span><\/i>. \u00a0Nous retrouverons, plus tard dans nos \u00e9crits, une de ces personnes dans le p\u00e8re de Martinez de Pasqually, mais aussi en la personne de Moray qui fut un \u00e9l\u00e9ment important de la fondation de la <\/span>Royal Society<\/span><\/i> (dont les premiers ma\u00eetres-ma\u00e7ons anglais faisaient partie) et qui se trouva \u00e0 Londres seulement quelques ann\u00e9es avant la fondation de la premi\u00e8re Loge d\u2019Angleterre et que Desaguli\u00e8res demande \u00e0 Anderson d\u2019\u00e9crire les constitutions de l\u2019Ordre.<\/span><\/p>\n

    Pour \u00e9viter les querelles sans fin de la d\u00e9termination de l\u2019origine et de l\u2019historicit\u00e9 de la ma\u00e7onnerie, nous ne nous attarderons pas \u00e0 d\u00e9montrer ce qui n\u2019est en fait pas notre sujet. \u00a0Pour cette raison, nous ne ferons qu\u2019un survol de l\u2019histoire et regarderons, de fa\u00e7on ponctuelle, certaines p\u00e9riodes cl\u00e9s de la ma\u00e7onnerie qui touche directement le Martinisme. \u00a0Pour le reste, nous laisserons les historiens faire leur travail.<\/p>\n

    Cependant, nous pouvons affirmer qu\u2019il est sans doute vrai que la ma\u00e7onnerie sp\u00e9culative que nous connaissons maintenant est n\u00e9e d\u2019un d\u00e9veloppement moderne et r\u00e9cent. \u00a0Mais il est aussi vrai que la ma\u00e7onnerie moderne est certainement l\u2019enfant du pass\u00e9 et qu\u2019elle a h\u00e9rit\u00e9 de traditions secr\u00e8tes laiss\u00e9es, sous des appellations vari\u00e9es, par les chercheurs qui ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 sa cr\u00e9ation. \u00a0Les francs-ma\u00e7ons sont-ils donc vraiment les constructeurs de cath\u00e9drales qui d\u00e9tenaient la connaissance de la construction des temples tout aussi int\u00e9rieurs qu\u2019ext\u00e9rieurs\u00a0? \u00a0\u00c0 cette question, nous pouvons r\u00e9pondre que si l\u2019on consid\u00e8re la ma\u00e7onnerie comme enseignant le d\u00e9but et la fin des choses, il est vrai de dire qu\u2019elle a donc toujours exist\u00e9, mais certainement pas comme ma\u00e7onnerie sp\u00e9culative.<\/p>\n

    Puisque nous devons \u00eatre circonscrits \u00e0 notre sujet, nous nous attarderons ici particuli\u00e8rement \u00e0 la France et uniquement \u00e0 la p\u00e9riode partant des premiers signes de la ma\u00e7onnerie jusqu\u2019\u00e0 la p\u00e9riode o\u00f9 Saint-Martin v\u00e9cut.<\/span><\/p>\n

    La premi\u00e8re organisation du m\u00e9tier de ma\u00e7on en Angleterre se fit dans les alentours de 1356 et prendra plus de deux cents ans, vers 1598-99, avant que William Shaw publie les Statuts d\u2019une Loge incorporant les r\u00e8gles d\u2019entr\u00e9e et passage d\u2019un stade \u00e0 l\u2019autre par suite de divulgation de secret de travail. \u00a0Cette Incorporation des Ma\u00e7ons d\u2019\u00c9dimbourg, bien qu\u2019encore une ma\u00e7onnerie op\u00e9rative, commen\u00e7a \u00e0 d\u00e9velopper une partie sp\u00e9culative sous le nom de Rite \u00c9cossais. \u00a0Cependant, c\u2019est clairement en 1717, lors de la fondation de la Grande Loge de Londres, qu\u2019on attribue le d\u00e9but de la ma\u00e7onnerie sp\u00e9culative anglaise\u00a0; une ma\u00e7onnerie conservant le support all\u00e9gorique de la ma\u00e7onnerie op\u00e9rative \u00e0 laquelle s\u2019ajoute celle de l\u2019importance donn\u00e9e au processus de construction, calqu\u00e9 sur la construction du Temple de Salomon comme t\u00e9moignage du temple int\u00e9rieur.<\/p>\n

    \u00ab\u00a0La premi\u00e8re loge ma\u00e7onnique fran\u00e7aise s\u2019installe \u00e0 Dunkerque en 1721. \u00a0Ce sont les Anglais, grands voyageurs et n\u00e9gociants, et les militaires qui favorisent l\u2019implantation des loges ma\u00e7onniques sur le territoire fran\u00e7ais. \u00a0Au milieu du XVIIIe si\u00e8cle, la France compte environ deux cents loges dont vingt-deux \u00e0 Paris. \u00a0\u00c0 l\u2019aube de la R\u00e9volution, on d\u00e9nombre un millier de loges et probablement une trentaine de milliers de membres<\/span>.\u00a0\u00bb[4]<\/span><\/p>\n

    Pendant cette p\u00e9riode, les constitutions d\u2019Anderson sont \u00e9crites, en 1723, dans lesquelles nous trouvons les droits et les devoirs des francs-ma\u00e7ons sp\u00e9culatifs. \u00a0Ceci m\u00e8nera \u00e0 une expansion de la franc-ma\u00e7onnerie en France et la fondation du Grand Orient de France, un rite purement masculin, en 1728. \u00a0Lorsque Ramsay fait son c\u00e9l\u00e8bre discours, en 1736, il entra\u00eene la prolif\u00e9ration de grades sup\u00e9rieurs aux trois grades de la ma\u00e7onnerie op\u00e9rative et qui garderont le nom de grades bleus (ou ma\u00e7onnerie bleue). \u00a0C\u2019est un moment suffisamment important pour que plusieurs consid\u00e8rent cette date comme la date r\u00e9elle de la cr\u00e9ation de la ma\u00e7onnerie sp\u00e9culative en France. \u00a0Mollier nous dit qu\u2019il faudra cependant \u00ab\u00a0attendre 1784 et la cr\u00e9ation du Grand Chapitre G\u00e9n\u00e9ral de France par des dignitaires du Grand Orient pour que la Ma\u00e7onnerie fran\u00e7aise se dote enfin d\u2019une structure durable pour administrer les chapitres de hauts grades<\/span>\u00a0\u00bb[5]. \u00a0Ces degr\u00e9s sont chevaleresques pour bon nombre d\u2019entre eux et permettent \u00ab\u00a0l\u2019introduction de titres chevaleresques li\u00e9s \u00e0 la symbolique \u00e9sot\u00e9rique de l\u2019illuminisme th\u00e9osophisant<\/span>\u00a0\u00bb[6]. \u00a0Ils sont souvent reli\u00e9s \u00e0 \u00ab\u00a0une tradition herm\u00e9tiste, plus particuli\u00e8rement alchimique, soit \u00e0 une tradition magique et plus particuli\u00e8rement de magie solomonienne<\/span>\u00a0\u00bb[7]. \u00a0La th\u00e9osophie martiniste est d\u2019ailleurs consid\u00e9r\u00e9e par plusieurs des membres comme les degr\u00e9s au-del\u00e0 du 33e degr\u00e9 en ma\u00e7onnerie. \u00a0Dans ce d\u00e9but de si\u00e8cle, la Grande Loge de France voit aussi le jour, une Loge travaillant \u00e0 la Gloire du Grand Architecte de L\u2019Univers (GADLU).<\/span><\/p>\n

    En 1753, Willermoz, le futur confr\u00e8re de Saint-Martin dans l\u2019\u00e9tude de la ma\u00e7onnerie de Pasqually, devient Grand ma\u00eetre de la loge de La parfaite Amiti\u00e9 dont il \u00e9crit la constitution en 1756 avec une approche et une croyance en un christianisme \u00e9sot\u00e9rique reliant \u00e0 la fois les catholiques et les protestants. \u00a0C\u2019est cependant en 1768 qu\u2019il rencontra Pasqually, ce qui transforma son approche et d\u00e9veloppa la partie th\u00e9urgique et rituelle de sa ma\u00e7onnerie. \u00a0Bien que Willermoz est actif en ma\u00e7onnerie d\u00e8s les ann\u00e9es 1750, apr\u00e8s avoir acc\u00e9d\u00e9 \u00e0 tous les grades connus en ce temps, il reste d\u00e9\u00e7u du c\u00f4t\u00e9 souvent superficiel de la ma\u00e7onnerie en comparaison de ce qu\u2019il connut avec Pasqually. \u00a0En 1773, il fut mis en contact avec des ordres ma\u00e7onniques allemands \u00e0 base chevaleresque et entre 1774 et 1778 (juste apr\u00e8s la mort de Pasqually) Willermoz r\u00e9forma le rite ma\u00e7onnique pour \u00e9tablir le R\u00e9gime \u00c9cossais Rectifi\u00e9, \u00e0 la fois en lien avec les ordres d\u2019origine allemande et les enseignements g\u00e9n\u00e9raux et th\u00e9urgiques des \u00c9lus Cohens (th\u00e9urgie abandonn\u00e9e en grande partie par la suite).<\/p>\n

    Les ann\u00e9es 1770 voient une expansion des ob\u00e9diences. \u00a0Nous y retrouvons le Grand Orient de France, la Grande Loge Nationale fran\u00e7aise, la reconnaissance des Loges d\u2019adoptions f\u00e9minines et comme dit ci-haut l\u2019\u00e9laboration du Rite \u00c9cossais Rectifi\u00e9. \u00a0Cependant, le d\u00e9but de la R\u00e9volution fran\u00e7aise et la campagne antima\u00e7onnique lanc\u00e9e par l\u2019abb\u00e9 Barruel m\u00e8neront \u00e0 une s\u00e9v\u00e8re diminution du nombre de ma\u00e7ons. \u00a0Il n\u2019en restera \u00e0 la fin qu\u2019un dixi\u00e8me et ceux-ci auront une forte tendance \u00e0 la politisation de la ma\u00e7onnerie.<\/p>\n

    L\u2019importance de cette \u00e9num\u00e9ration chronologique est de nous d\u00e9montrer que les bases de la ma\u00e7onnerie sp\u00e9culative n\u2019\u00e9taient pas encore \u00e9tablies au moment o\u00f9 Saint-Martin en est en contact. \u00a0Il existait des branches plus politiques et \u00e9thiques et d\u2019autres plus spirituelles, dont Willermoz en est un \u00e9l\u00e9ment fort important, surtout apr\u00e8s son apprentissage avec Pasqually. \u00a0Dans cette p\u00e9riode de l\u2019histoire, il semble int\u00e9ressant de voir que c\u2019est davantage la pens\u00e9e spirituelle de Pasqually, dont le martinisme tire une grande part de sa philosophie, qui s\u2019implante et a une influence sur la ma\u00e7onnerie plus que la ma\u00e7onnerie sur la philosophie de Saint-Martin.<\/p>\n

    M\u00eame si les Constitutions d’Anderson d\u00e9crivent une ma\u00e7onnerie plus morale, l\u2019\u00e9laboration des hauts degr\u00e9s ma\u00e7onniques permit \u00e0 des branches de d\u00e9velopper des buts spirituels. \u00a0Un syst\u00e8me symbolique associ\u00e9 \u00e0 un travail rituel all\u00e9gorique pr\u00e9dispose bien entendu au fait que le Plan se r\u00e9v\u00e8le \u00e0 ceux qui poss\u00e8dent la cl\u00e9 de la signification des symboles, des nombres et du rituel. \u00a0La pierre brute doit devenir une pierre polie. \u00a0Ce plan, c\u2019est \u00ab la progression r\u00e9guli\u00e8re d\u2019un \u00eatre humain passant des t\u00e9n\u00e8bres \u00e0 la lumi\u00e8re, de l\u2019ignorance \u00e0 la connaissance, de la mort \u00e0 l\u2019immortalit\u00e9<\/span>\u00a0\u00bb[8].<\/span><\/p>\n

    Pour ces ma\u00e7ons,\u00a0\u00ab Dieu le Tr\u00e8s-Haut, le Grand Architecte de l\u2019Univers vit et Est. \u00a0Il s\u2019exprime Lui-m\u00eame en tant que Grand G\u00e9om\u00e8tre de l\u2019Univers, fondant les mondes sur le nombre et sur le verbe, et par Lui les mondes furent cr\u00e9\u00e9s. \u00a0L\u2019homme est un fils de la lumi\u00e8re, un fils du P\u00e8re et par cons\u00e9quent immortel. \u00a0Il est l\u2019h\u00e9ritier des \u00e2ges pass\u00e9s, un fils inh\u00e9rent de Sa Lumi\u00e8re, et pourtant errant dans les t\u00e9n\u00e8bres. \u00c9ventuellement, il trouvera son chemin de retour vers son origine<\/span>.\u00bb[9] \u00a0<\/span><\/p>\n

    Ceci est en tout point des id\u00e9es martin\u00e9sistes qui repr\u00e9sentent la pens\u00e9e herm\u00e9tique que ce qui est en haut est comme ce qui est en bas et que le temple ma\u00e7on est le repr\u00e9sentant des cieux.<\/p>\n

    Comme nous avons vu jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent, la partie spirituelle de la franc-ma\u00e7onnerie fut influenc\u00e9e par la pens\u00e9e de Pasqually qui fut aussi le premier Ma\u00eetre de Saint-Martin. \u00a0Voyons maintenant qui \u00e9tait cet homme et son enseignement.<\/p>\n

    Martinez de Pasqually[10]<\/span> fut un homme myst\u00e9rieux dont peu de choses ont coul\u00e9 de sa vie priv\u00e9e. Pour brouiller ses d\u00e9placements, il se faisait aussi appeler Jacques Delivron, Lioron, Joachim de la Tour, (ou Latour) \u00a0ou encore Latour de la Case, \u00a0de las Cases ou las Casas. \u00a0On dit ainsi de lui qu\u2019on savait quand il arrivait, mais on ne savait ni d\u2019o\u00f9 il venait ni o\u00f9 il allait lorsqu\u2019il partait.<\/span><\/p>\n

     <\/p>\n

    Martinez de Pasqually<\/b><\/p>\n

    \"\"<\/a>
    \n<\/a><\/p>\n

    Il naquit en 1710 \u00e0 Grenoble d\u2019un p\u00e8re d\u2019origine espagnole et d\u2019une m\u00e8re fran\u00e7aise. \u00a0M\u00eame s\u2019il se maria \u00e0 l\u2019\u00c9glise catholique et qu\u2019il fit baptiser ses enfants, plusieurs pensent qu\u2019il \u00e9tait d\u2019origine juive vu les influences kabbalistiques de sa doctrine. \u00a0Rien de lui ne fut vraiment connu avant 1750, et ce, m\u00eame de ses plus fid\u00e8les disciples. \u00a0Ceci lui donna certainement un avantage pour laisser appara\u00eetre les multiples l\u00e9gendes de voyages qu\u2019il aurait faits. \u00a0Avant cette p\u00e9riode, nous en savons simplement que les recherches ont permis de d\u00e9montrer que d\u00e8s 1737 il d\u00e9buta une carri\u00e8re militaire \u00e0 \u00c9dimbourg[11]<\/span>, ensuite dans le R\u00e9giment de l\u2019Isle en France et qu\u2019il fut officier dans un r\u00e9giment des Gardes suisses en Italie.<\/span><\/p>\n

    C\u2019est en 1754 que les premi\u00e8res traces de la propagande de Martinez de Pasqually sont relat\u00e9es dans plusieurs villes de France, entre autres\u00a0: Marseille, Avignon, Narbonne, Foix, Toulouse, Lyon et Paris. \u00a0En chaque ville, il fr\u00e9quente des loges ma\u00e7onniques pour y recruter de nouveaux membres pour son Ordre des \u00c9lus Cohens.<\/p>\n

    En 1762, il s\u2019installa \u00e0 Bordeaux pour y rester jusqu\u2019en 1766. \u00a0Il s\u2019affilia avec la Loge Fran\u00e7aise dans le but de la r\u00e9nover, ce qu\u2019il fit pour la faire agr\u00e9er par la Grande Loge de France en 1765. \u00a0Cette p\u00e9riode fut particuli\u00e8rement importante, car en 1763 il pr\u00e9senta \u00e0 la Grande Loge de France une patente ma\u00e7onnique d\u00e9livr\u00e9e \u00e0 son p\u00e8re par la grande Loge de Stuart en 1738 et sign\u00e9e par Charles Stuart lui-m\u00eame, roi d\u2019\u00c9cosse, d\u2019Irlande et d\u2019Angleterre, et ensuite transmis \u00e0 Pasqually. \u00a0\u00c0 partir de ce moment, une dizaine de Temples \u00c9lus Cohens s\u2019implant\u00e8rent en France, mais s\u2019adress\u00e8rent particuli\u00e8rement \u00e0 une \u00e9lite spirituelle. \u00a0Entre 1765 et 1770, plusieurs grands noms se joignirent \u00e0 la Loge, parmi ceux-ci nous retrouvons Jean-Baptiste Willermoz en 1766 et Louis-Claude de Saint-Martin en 1768.<\/p>\n

    En 1771, Saint-Martin quitta sa carri\u00e8re militaire, d\u2019o\u00f9 il avait rencontr\u00e9 Pasqually, pour en devenir son secr\u00e9taire personnel. \u00a0Avec son aide, les rituels des divers grades ainsi que l\u2019\u0153uvre ma\u00eetresse de Pasqually, <\/span>Le trait\u00e9 de la r\u00e9int\u00e9gration des \u00eatres<\/span><\/i>, sont \u00e9crits et les groupes se d\u00e9veloppent. \u00a0En 1772, Pasqually part pour St-Domingue dans le but de recueillir un h\u00e9ritage. \u00a0<\/span><\/p>\n

    Malheureusement, celui-ci mourra en septembre 1774 \u00e0 Port-Au-Prince. \u00a0Le lieu exact de sa s\u00e9pulture n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 identifi\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 aujourd\u2019hui. \u00a0Bien que l\u2019Ordre ait poursuivi son chemin, cette partie d\u2019histoire sonna la fin des enseignements \u00c9lus Choens pour Louis-Claude de Saint-Martin, et pour cette raison, nous nous arr\u00eaterons ici.<\/p>\n

    La doctrine de Pasqually se trouve principalement dans deux types de documents, soit\u00a0son livre sur la r\u00e9int\u00e9gration des \u00eatres[12]<\/span>, que nous utiliserons pour d\u00e9crire cette partie, et les rituels de l\u2019Ordre des chevaliers \u00c9lus Choens de l\u2019Univers aussi bas\u00e9s sur cette m\u00eame th\u00e9osophie. En ce sens, pour comprendre la th\u00e9urgie de Pasqually, il faut premi\u00e8rement conna\u00eetre sa cosmogonie.<\/span><\/p>\n

    Ce trait\u00e9, non simple \u00e0 lire, semble de prime abord ne pas avoir de structure ni suite logique et contenir une grande quantit\u00e9 de sous-entendus plus ou moins cach\u00e9s qui ne se laisse d\u00e9couvrir qu\u2019avec une lecture approfondie. \u00a0Il s\u2019agit d\u2019une cosmogonie, d\u2019\u00a0\u00ab\u00a0une Histoire sainte, de l\u2019homme et de l\u2019univers dans leurs rapports r\u00e9ciproques et dans leurs rapports avec Dieu<\/span> \u00bb[13]. \u00a0En fait, Pasqually d\u00e9bute sa gen\u00e8se au moment m\u00eame des \u00e9manations spirituelles premi\u00e8res, avant ce qu\u2019il appelle la chute des Esprits pr\u00e9varicateurs et celle de l\u2019homme dans la mati\u00e8re, pour se terminer par \u00ab\u00a0la possibilit\u00e9 et la n\u00e9cessit\u00e9 de la r\u00e9int\u00e9gration hominale, c’est \u00e0 dire le retour de la race humaine dans un \u00e9tat primitif de saintet\u00e9, de Gloire et de puissance ant\u00e9-catabolique<\/span> \u00bb[14].<\/span><\/p>\n

    Pasqually nous explique qu\u2019avant toute cr\u00e9ation, Dieu existe en Lui-m\u00eame. \u00a0Pasqually, kabbaliste de nature, exprime la nature divine de Dieu par une essence quadruple repr\u00e9sent\u00e9e soit par un triangle avec un point en son centre, par les 4 lettres h\u00e9bra\u00efques du t\u00e9tragramme sacr\u00e9 (Yod – H\u00e9 – Vav \u2013 H\u00e9), ou encore par le t\u00e9tragramme sacr\u00e9 dans le triangle.<\/p>\n

    T\u00e9tragramme sacr\u00e9 selon Martines de Pasqually<\/b><\/p>\n

    \"\"<\/a><\/p>\n

    C\u2019est par la volont\u00e9 toute puissante et la projection des id\u00e9es de Dieu que se cr\u00e9e l\u2019ext\u00e9riorisation et la premi\u00e8re \u00e9manation des essences spirituelles; c\u2019est \u00e0 ce moment que Pasqually fait la distinction entre le Dieu quaternaire non manifest\u00e9 et la trinit\u00e9 qui se r\u00e9f\u00e8re chez lui aux \u00ab\u00a0trois facult\u00e9s divines que sont la Pens\u00e9e, la Volont\u00e9 et l\u2019Action, ou, dans un autre sens […], l\u2019Intention, le Verbe et l\u2019Op\u00e9ration<\/span>\u00a0\u00bb[15] et qui cr\u00e9era les diff\u00e9rents mondes que sont\u00a0: le monde divin, le monde c\u00e9leste et le monde terrestre. \u00a0Ainsi, l\u2019essence divine est triple dans sa manifestation et elle est quadruple en son \u00eatre. \u00a0Voici un r\u00e9sum\u00e9 de sa pneumatologie<\/span>\u00a0[16]:<\/span><\/p>\n

    \u00c9manation divine et leurs fonctions<\/b><\/p>\n

    \"\"<\/a><\/p>\n

    Ce tableau se r\u00e9partit comme suit en image\u00a0:<\/span><\/p>\n

    Les mondes selon Pasqually<\/b><\/p>\n

    \"\"<\/a>
    \n<\/a><\/p>\n

    Arriva ensuite ce que Pasqually appelle la pr\u00e9varication des esprits pervers. \u00a0Ces esprits voulurent par orgueil \u00eatre \u00e9gaux \u00e0 Dieu et \u00e9maner, comme Lui, par eux-m\u00eames sans la collaboration de Dieu. \u00a0Dieu s\u2019en rendit compte et fit \u00e9chouer le stratag\u00e8me. \u00a0Par punition, Dieu \u00ab\u00a0ordonna aux esprits mineurs demeur\u00e9s fid\u00e8les de cr\u00e9er – et ici il ne s\u2019agit plus d\u2019\u00e9manation, mais bien de cr\u00e9ation – l\u2019univers mat\u00e9riel temporel afin d\u2019y \u00ab\u00a0contenir et assujettir les esprits mauvais dans un \u00e9tat de privation<\/span>\u00a0\u00bb[17]. \u00a0C\u2019est ainsi que la cr\u00e9ation de l\u2019univers mat\u00e9riel s\u2019effectue. \u00a0Un univers cr\u00e9\u00e9 pour des raisons de circonstance et qui dispara\u00eetra lors de la r\u00e9int\u00e9gration des \u00eatres. \u00a0Ce nouveau domaine n\u00e9cessita aussi l\u2019\u00e9manation de l\u2019esprit mineur, un \u00eatre particulier ayant toutes les qualit\u00e9s du sup\u00e9rieur et du majeur pour avoir la puissance de surveiller les esprits pervers. \u00a0Ce Mineur sera \u00ab\u00a0Adam\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0R\u00e9au\u00a0\u00bb selon son appellation collective ou individuelle.<\/span><\/p>\n

    Malheureusement, l\u2019influence des esprits pr\u00e9varicateurs est grande sur le Mineur, et ceux-ci l\u2019am\u00e8nent \u00e0 vouloir devenir un d\u00e9miurge et refaire la m\u00eame erreur qu\u2019eux en tentant de cr\u00e9er \u00e0 son tour des \u00eatres semblables \u00e0 lui qui lui ob\u00e9iraient. \u00a0Dieu s\u2019en rendit compte, et \u00e0 son tour l\u2019Homme perdit ses droits et devint captif du monde mat\u00e9riel. \u00a0Il \u00ab\u00a0perdit souvenir de son nom spirituel, et ne fut plus qu\u2019un \u00eatre mat\u00e9riel temporel et de suj\u00e9tion spirituelle<\/span>\u00a0\u00bb[18]. \u00a0Apr\u00e8s la premi\u00e8re chute des \u00eatres pr\u00e9varicateurs, avec Lucifer en t\u00eate, la seconde chute fut celle de l\u2019humain avec Adam en t\u00eate. \u00a0\u00a0L\u2019Homme d\u00e9chu aura maintenant l\u2019obligation d\u2019emprunter de la mati\u00e8re pour s\u2019incarner et devra travailler \u00e0 sa r\u00e9int\u00e9gration dans le divin. \u00a0Heureusement pour lui, ayant \u00e9t\u00e9 tromp\u00e9 par les \u00eatres pr\u00e9varicateurs et non ayant d\u00e9cid\u00e9 de lui-m\u00eame sa faute, il\u00a0\u00ab\u00a0obtint donc son pardon conditionnel et il eut d\u00e9sormais pour mission de vaincre les puissances mat\u00e9rielles et de se r\u00e9int\u00e9grer dans sa situation premi\u00e8re<\/span>\u00a0\u00bb[19].<\/span><\/p>\n

    Lorsque le Mineur aura vaincu les puissances mat\u00e9rielles, il pourra \u00eatre de nouveau en communication directe avec l\u2019Esprit Majeur et son ange initiateur. \u00a0Il pourra communiquer avec lui sous le moyen de signes et de symboles, ce qui le conduira \u00e0 la r\u00e9int\u00e9gration. \u00a0\u00c0 ce moment, le cr\u00e9ateur se retirant, toute mati\u00e8re sera dissoute et retournera dans le divin.<\/p>\n

    L\u2019Ordre des Chevaliers Ma\u00e7ons Elus Cohens de l\u2019Univers\u00a0est v\u00e9ritablement une pr\u00eatrise pour ses adeptes\u00a0; le mot <\/span>cohen<\/span><\/i> en lui-m\u00eame signifiant <\/span>Pr\u00eatre<\/span><\/i>. \u00a0Cet Ordre sacerdotal ne fonctionne donc pas sous l\u2019appellation de grades d\u2019initiations, mais bien d\u2019ordinations menant \u00e0 la pr\u00eatrise du culte originel. \u00a0C\u2019est pour cette raison que Pasqually appelait la ma\u00e7onnerie ordinaire\u00a0(ma\u00e7onnerie bleue)\u00a0: la ma\u00e7onnerie apocryphe, signifiant du m\u00eame coup la sup\u00e9riorit\u00e9 de son Ordre. \u00a0Son syst\u00e8me, par degr\u00e9s, comprenait les 3 premiers degr\u00e9s \u00e9quivalents \u00e0 la ma\u00e7onnerie bleue, suivie de grades sup\u00e9rieurs menant \u00e0 celui le plus haut de R\u00e9au-Croix et dont chaque degr\u00e9 correspondait \u00e0 une possibilit\u00e9 plus grande de r\u00e9int\u00e9gration. \u00a0Il est clair que ces grades sup\u00e9rieurs ne sont plus de la ma\u00e7onnerie proprement dite puisqu\u2019ils impliquent non seulement un rituel, mais surtout une forme concr\u00e8te de pratique th\u00e9urgique. \u00a0Des rites extr\u00eamement complexes pour permettre ce que Pasqually appelait la r\u00e9conciliation et ensuite la r\u00e9int\u00e9gration de toute la cr\u00e9ation en Dieu. \u00a0<\/span>\u00ab Au bas de l’\u00e9chelle se trouvent les trois grades de la ma\u00e7onnerie symbolique, connus de tous ceux que la question int\u00e9resse. Ces grades aboutissent dans ce cycle pr\u00e9liminaire \u00e0 un quatri\u00e8me : le Grand \u00c9lu qui compl\u00e8te et d\u00e9veloppe l’id\u00e9e ma\u00e7onnique dans sa totalit\u00e9. C\u2019est ce que Martinez appelait “la premi\u00e8re classe”. Dans la deuxi\u00e8me, la doctrine ma\u00e7onnique se hausse sur un plan sup\u00e9rieur. Elle comprend trois \u00e9chelons : Apprenti-Cohen, Compagnon-Cohen et Maitre-Cohen. Alors, s’ouvre la troisi\u00e8me classe, le Temple proprement dit, avec deux \u00e9chelons : le Grand \u00c9lu Cohen ou Grand Architecte, et le Grand \u00c9lu de Zorobabel. Enfin, voici le Saint des Saints, la quatri\u00e8me classe, constitu\u00e9e par un seul \u00e9chelon : le R+ <\/span>.\u00bb[20]<\/span><\/p>\n

    C\u2019est \u00e0 partir de la troisi\u00e8me classe que l’occultisme martin\u00e9siste d\u00e9butait r\u00e9ellement et que le travail de r\u00e9int\u00e9gration se faisait. \u00a0Cette \u00e9tape est aussi celle o\u00f9 le terme initiation laissait place \u00e0 l\u2019ordination. \u00a0Nous retrouvons ici dans la hi\u00e9rarchisation de ces classes, une allusion fort int\u00e9ressante \u00e0 la t\u00e9traktys sacr\u00e9e: \u00a0Le 1+2+3+4=10, la 1re classe comprenant quatre grades, la 2e classe trois grades, la 3e classe deux grades et la 4e classe un seul grade.<\/p>\n

    Nous disions plus haut que l\u2019Homme sait s\u2019il est sur le bon chemin par la communication symbolique qu\u2019il entretiendra avec les anges. \u00a0Ce langage, appel\u00e9 <\/span>Passe<\/span><\/i> par les \u00c9lus Cohens, repr\u00e9sente des glyphes lumineux et visibles, ou encore des sons. \u00a0Ils confirment \u00e0 l\u2019adepte que son rituel t\u00e9moigne des marques de reconnaissance et d\u2019efficacit\u00e9 du divin et que celui-ci est sur la bonne voie de la r\u00e9int\u00e9gration. \u00a0Ces signatures des anges affirment la collaboration et l\u2019approbation de ceux-ci face \u00e0 l\u2019officiant et \u00e0 sa d\u00e9marche c\u00e9r\u00e9monielle. \u00a0Pasqually fit un tableau pr\u00e9cis de ces 2400 signatures possibles permettant d\u2019identifier l\u2019ange en pr\u00e9sence. \u00a0Le secret des op\u00e9rations th\u00e9urgiques de Pasqually est donc d\u2019arriver \u00e0 s\u2019approcher de la r\u00e9int\u00e9gration avec l\u2019aide et la guidance des anges, dont l\u2019apparition de leurs signatures signifie leurs coop\u00e9rations et la bonne voie de l\u2019adepte.<\/span><\/p>\n

    Voici une partie de ce tableau des signatures des anges\u00a0:<\/p>\n

    Signatures d\u2019anges<\/b><\/p>\n

    \"\"<\/a><\/p>\n

    Dans toutes ces \u00e9tapes th\u00e9urgiques et son syst\u00e8me, Pasqually tente de d\u00e9montrer son enseignement par la th\u00e9orie, mais aussi par la pratique. \u00a0Il fut consid\u00e9r\u00e9 comme le plus grand initi\u00e9 rencontr\u00e9 par ses adeptes et fid\u00e8les, y compris par Saint-Martin qui ne renia jamais son Ma\u00eetre et son enseignement.<\/p>\n

     <\/p>\n

    \n

    R\u00e9f\u00e9rences<\/strong><\/p>\n

     <\/p>\n[1] F. BAILEY. L\u2019esprit de la Ma\u00e7onnerie<\/em>, Association Lucis Trust, Gen\u00e8ve,1990, p. 11.<\/p>\n

     <\/p>\n[2] A. G. MACKEY. Encyclopedia of Freemasonry.\u00a0<\/em>http:\/\/www.freemasons-freemasonry.com\/encyclopedia_freemasonry.html.<\/p>\n

     <\/p>\n[3] C. BOURLARD, et F. DE SMET. The Scottish key<\/em>, SimonGo production, 2007 (DVD).<\/p>\n

     <\/p>\n[4] Historia, Francs-ma\u00e7ons\u00a0: r\u00e9v\u00e9lations sur des secrets bien gard\u00e9s<\/em>, mars 2008, no 735, p. 46.<\/p>\n

     <\/p>\n[5] J.-P. BRACH. \u00c9tudes d\u2019histoire de l\u2019\u00e9sot\u00e9risme\u00a0: m\u00e9langes offerts \u00e0 Jean-Pierre Laurant pour son soixante-<\/em>dixi\u00e8me anniversaire<\/em>, Paris, \u00c9ditions du Cerf, 2007, p. 174.<\/span><\/p>\n

     <\/p>\n[6] A. FAIVRE. Acc\u00e8s de l\u2019\u00e9sot\u00e9risme occidental<\/em>, Paris, \u00c9ditions Gallimard, 1986, p. 219.<\/p>\n

     <\/p>\n[7] R. AMADOU. Les soci\u00e9t\u00e9s secr\u00e8tes\u00a0: entretiens avec Robert Amadou<\/em>, Coll. Connaissance de l\u2019Inconnu, Paris,\u00a0\u00c9ditions P. Horay, 1978, p. 133.<\/p>\n

     <\/p>\n[8] F. BAILEY. L\u2019esprit de la Maconnerie<\/em>, Association Lucis Trust, Gen\u00e8ve,1990, p. 14.<\/p>\n

     <\/p>\n[9] Ibid<\/em>., p. 28.<\/p>\n

     <\/p>\n[10] Tir\u00e9 en partie d\u2019archives martinistes \u00e9crites par Constant Chevillon et Jean-Fran\u00e7ois Var.<\/p>\n

     <\/p>\n[11] Ce lieu est important car il repr\u00e9sente aussi l\u2019emplacement de la Loge de la Chapelle de Ste-Marie, lieu ou William\u00a0Schaw a cr\u00e9\u00e9 le rite ma\u00e7onnique \u00e9cossais.<\/p>\n

     <\/p>\n[12] M. DE PASQUALLY. Trait\u00e9 de la r\u00e9int\u00e9gration des \u00eatres<\/em>, Paris, Biblioth\u00e8que Rosicrucienne, 1899, 388 p.<\/p>\n

     <\/p>\n[13] Tir\u00e9 d\u2019archives martinistes \u00e9crites par Jean-Fran\u00e7ois Var.<\/p>\n

     <\/p>\n[14] Tir\u00e9 d\u2019archives martinistes \u00e9crites par Constant Chevillon.<\/p>\n

     <\/p>\n[15] Tir\u00e9 d\u2019archives martinistes \u00e9crites par Jean-Fran\u00e7ois Var.<\/p>\n

     <\/p>\n[16] La th\u00e9osophie de Martines de Pasqually, archives martinistes, auteur inconnu.<\/p>\n

     <\/p>\n[17] Tir\u00e9 d\u2019archives martinistes \u00e9crites par Jean-Fran\u00e7ois Var.<\/p>\n

     <\/p>\n[18] M. DE PASQUALLY. Trait\u00e9 de la r\u00e9int\u00e9gration des \u00eatres<\/em>, Paris, Biblioth\u00e8que Rosicrucienne, 1899, p. 361.<\/p>\n

     <\/p>\n[19] Tir\u00e9 d\u2019archives martinistes \u00e9crites par Constant Chevillon.<\/p>\n

     <\/p>\n[20] Tir\u00e9 d\u2019archives martinistes \u00e9crites par Constant Chevillon.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    D\u00e9butons en disant que le Martinisme n’est pas de la franc-ma\u00e7onnerie. Comme le disait Blitz (\u00e0 l\u2019origine de certains rituels Martinistes souvent associ\u00e9s \u00e0 Teder ) : \u00ab\u00a0Le Martinisme n\u2019est pas ma\u00e7onnique en lui-m\u00eame, m\u00eame s\u2019il prend une forme ma\u00e7onnique\u00a0\u00bb. \u00a0 Cependant, avant d\u2019\u00e9laborer sur la ma\u00e7onnerie particuli\u00e8re de Martines de Pasqually, qui fut le […]\n","protected":false},"author":8,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-30","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ordremartinistedespaysbas.org\/congo\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/30","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ordremartinistedespaysbas.org\/congo\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/ordremartinistedespaysbas.org\/congo\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ordremartinistedespaysbas.org\/congo\/wp-json\/wp\/v2\/users\/8"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ordremartinistedespaysbas.org\/congo\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=30"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/ordremartinistedespaysbas.org\/congo\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/30\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":484,"href":"https:\/\/ordremartinistedespaysbas.org\/congo\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/30\/revisions\/484"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ordremartinistedespaysbas.org\/congo\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=30"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}