{"id":6,"date":"2015-12-31T18:19:57","date_gmt":"2015-12-31T18:19:57","guid":{"rendered":"http:\/\/ordremartinistedespaybas.org\/?page_id=6"},"modified":"2022-10-31T15:04:27","modified_gmt":"2022-10-31T15:04:27","slug":"acceuil","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/ordremartinistedespaysbas.org\/cameroun\/","title":{"rendered":"Accueil"},"content":{"rendered":"

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Le Martinisme est une soci\u00e9t\u00e9 secr\u00e8te initiatique comprise dans l\u2019\u00e9sot\u00e9risme occidental. Il s\u2019agit donc d\u2019une soci\u00e9t\u00e9<\/u>, avec tout ce que cela comporte comme interactions et interrelations fraternelles. Il accueille toute personne, homme comme femme, quel qu\u2019en soit son rang social, pourvu qu\u2019elle ait la volont\u00e9 du travail spirituel. Afin d\u2019y adh\u00e9rer, les membres doivent toutefois pr\u00f4ner l\u2019\u00e9galit\u00e9 humaine et le respect de la vie enti\u00e8re. Puisque la mystique ne touche pas une seule cat\u00e9gorie de gens ou une seule stratification de la soci\u00e9t\u00e9, l\u2019ordre est s\u00e9lectif, mais ne cherche pas l\u2019\u00e9litisme. De plus, le Martinisme n\u2019est pas li\u00e9 au d\u00e9veloppement horizontal de la morale sociale, mais uniquement sur l\u2019axe vertical de la spiritualit\u00e9, ce qui le d\u00e9tache des liens politiques. Nous parlons donc d\u2019un Ordre apolitique et non n\u00e9 d\u2019une scission avec un groupe religieux pr\u00e9existant.<\/p>\n

Le Martinisme sert au d\u00e9veloppement d\u2019une culture, d\u2019une forme de pens\u00e9e \u00e9sot\u00e9rique. Il s\u2019agit donc d\u2019un chemin ou d\u2019une m\u00e9thode vers l\u2019int\u00e9rieur de soi qui provient d\u2019une longue tradition de penseurs et de spiritualistes ayant utilis\u00e9 une ou plusieurs approches de l\u2019\u00e9sot\u00e9risme. Pour cette raison, nous ne pouvons classer le Martinisme dans une approche unique de l\u2019\u00e9sot\u00e9risme, car bien qu\u2019une approche puisse \u00eatre favoris\u00e9e par la soci\u00e9t\u00e9, il faut se souvenir que ce sont surtout les gens qui forment la soci\u00e9t\u00e9 et que ceux-ci peuvent avoir chacun leur approche tout en \u00e9tant solidaires de la m\u00eame soci\u00e9t\u00e9 puisque tous unis dans une m\u00eame culture \u00e9sot\u00e9rique et par une m\u00eame voie spirituelle inductive.<\/p>\n

De plus, le Martinisme sous la filiation des Pays-Bas a un fonctionnement un peu diff\u00e9rent des autres branches.\u00a0 Il n’a pas le but de donner un enseignement codifi\u00e9, mais de d\u00e9velopper un lien mystique. \u00a0C’est davantage dans cet entra\u00eenement et ce lien mystique que se d\u00e9veloppe un contact direct avec la source de Sagesse.\u00a0 Notre Ordre V\u00e9n\u00e9r\u00e9 est un Ordre Th\u00e9osophique, en ce sens, nous cherchons davantage \u00e0 toucher la Sagesse Divine sous toutes ses formes plus qu\u2019une approche scolastique ou d\u2019un apprentissage mental.\u00a0 Bien que la connaissance g\u00e9n\u00e9rale de l\u2019\u00e9sot\u00e9risme soit importante et enseign\u00e9e, nous ne pr\u00f4nons pas d\u2019\u00e9tudier une th\u00e9ologie ou une th\u00e9osophie, mais de cr\u00e9er des th\u00e9osophes.\u00a0<\/span><\/p>\n

Louis-Claude de Saint-Martin \u00e9tait un th\u00e9osophe, ce que nous pouvons appeler ” un mystique rationnel “. Ou si l\u2019on pr\u00e9f\u00e8re, un mystique vivant parmi le monde et en mesure de partager ses exp\u00e9riences et compr\u00e9hensions. Il \u00e9tait aussi un th\u00e9urge de par son premier ma\u00eetre\u00a0: Martinez de Pasqually. Par la suite, l\u2019Ordre Martiniste subit les influences de l\u2019occultiste Papus qui y ajouta une plus grande part de rituels et de symboles et de Chaboseau pour sa philosophie et son service \u00e0 l\u2019humanit\u00e9.<\/p>\n

Notre Ordre Martiniste est pr\u00e9sent au Canada, il est en fait une organisation sous la filiation du Martinisme des Pays-Bas. Cet Ordre Martinisme trouve sa particularit\u00e9 principale dans le fait de la pleine libert\u00e9 religieuse, sans pr\u00e9senter aucune doctrine eccl\u00e9siastique. Dans sa recherche de la Sagesse Divine, ses enseignements sont davantage th\u00e9osophiques que th\u00e9ologiques et ne se restreignent \u00e0 aucune th\u00e9osophie ou th\u00e9ologie exclusive ou dogmatique. Ainsi, selon l\u2019article 4 des statuts et r\u00e8glements : \u00ab Greff\u00e9 sur cette souche th\u00e9osophique, l’Ordre Martiniste doit admettre tous les moyens d’investigation dans la recherche de la v\u00e9rit\u00e9, depuis les plus acad\u00e9miques et scientifiques, jusqu’aux plus m\u00e9taphysiques, mystiques, et \u00e9sot\u00e9riques \u00bb.<\/p>\n

L\u2019Ordre Martiniste fut introduit aux Pays-Bas le 26 septembre 1968, \u00e0 la demande de Philippe Encausse, le Pr\u00e9sident de la F\u00e9d\u00e9ration des Ordres Martinistes de Paris. Un membre du Supr\u00e8me Conseil de l’Ordre Martiniste fran\u00e7ais fut d\u00e9sign\u00e9 comme “Souverain D\u00e9l\u00e9gu\u00e9 National” pour les Pays-Bas le 15 avril 1969 et re\u00e7ut la mission de r\u00e9pandre les id\u00e9es, les id\u00e9aux et les Initiations Martinistes dans ce pays. D\u00e8s le d\u00e9but des loges aux Pays-Bas, Encausse s\u2019aper\u00e7ut que les membres plut\u00f4t protestants, Vieux-Catholiques ou Catholiques Lib\u00e9raux s\u2019opposaient en g\u00e9n\u00e9ral \u00e0 l\u2019accord de l\u2019Ordre avec l\u2019\u00c9glise Gnostique Apostolique, alors il proposa la fondation d\u2019un Ordre martiniste des Pays-Bas ind\u00e9pendant et libre de leurs traditions religieuses. La d\u00e9cision d\u2019accepter l\u2019ind\u00e9pendance fut prise le 12 septembre 1975.<\/p>\n

Des circonstances impr\u00e9vues, mais consid\u00e9r\u00e9es comme la volont\u00e9 de l’Invisible, ont permis des contacts avec des courants Martinistes authentiques d’Europe centrale et du Nord. L’Ordre Martiniste des Pays-Bas devint le d\u00e9positaire de filiations \u00e9teintes en France et en Belgique. Si ces filiations n’ont pas \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9es par les Martinistes fran\u00e7ais, c’est en grande partie \u00e0 cause du manque de connaissance de langues \u00e9trang\u00e8res au fran\u00e7ais de la part de leurs dirigeants.<\/p>\n

Ainsi l\u2019Ordre d\u00e9tient une filiation d\u2019abord d\u2019Augustin Chaboseau, par \u00c9mile Dantine, \u00c9mile Ehlers et Gustave-Lambert Brahy pour ses degr\u00e9s inf\u00e9rieurs (jusqu\u2019au quatri\u00e8me), ensuite d\u2019une filiation Russe se rattachant au Prince Kourakine qui fut en contact direct avec Saint-Martin, la filiation des Princes de Hesse et de la maison des Princes Rakoczy, par le g\u00e9n\u00e9ral polonais Michad Tokarevsky, et enfin d\u2019une filiation allemande, par le Dr. Franz Hartmann, remontant, par le Professeur Molitor, \u00e0 Franz Von Baader, un disciple direct de Martinez de Pasqually.<\/p>\n

L’Ordre Martiniste des Pays-Bas n’est limit\u00e9 par aucune juridiction territoriale, mais repr\u00e9sente l’une des nombreuses orientations du mouvement Martiniste. Il est en relation \u00e9troite avec toutes les autres organisations Martinistes, et accueille avec joie, comme visiteurs \u00e0 ses r\u00e9unions, tous les Martinistes qui d\u00e9sirent y assister. Aujourd\u2019hui, l\u2019Ordre Martiniste des Pays-Bas est un Ordre international sur plusieurs continents et en diff\u00e9rentes langues.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"\n \n

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\"Amadou\"<\/p>\n

Amadou<\/h4>\n

N\u00e9 le 16 f\u00e9vrier 1924, d\u00e9c\u00e9d\u00e9 le 14 mars 2006<\/h5>\n

Membre de plusieurs groupes \u00e9sot\u00e9riques et occultes, il fut un martiniste engag\u00e9. Sp\u00e9cialiste des\u00a0probl\u00e8mes de parapsychologie, il \u00e9tait un intellectuel dipl\u00f4m\u00e9 en th\u00e9ologie, en philosophie et en\u00a0ethnologie. Il \u00e9crivit de nombreux ouvrages relatifs \u00e0 l\u2019\u00e9sot\u00e9risme, aux grands initi\u00e9s de la fin du\u00a0XVIIIe si\u00e8cle et \u00e0 Saint-Martin dont il fut un important biographe et bibliographe.<\/p>\n

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\"Ambelain\"<\/p>\n

Ambelain<\/h4>\n

N\u00e9 le 2 septembre 1907, d\u00e9c\u00e9d\u00e9 le 27 mai 1997<\/h5>\n

Ambelain fut un \u00e9crivain et un sp\u00e9cialiste de l\u2019\u00e9sot\u00e9risme, de l\u2019occultisme et de l\u2019astrologie. Il\u00a0\u00e9crivit plus d\u2019une cinquantaine de livres et fut re\u00e7u comme Chevalier des arts et des lettres.\u00a0Franc-ma\u00e7on, \u00e9v\u00eaque gnostique et Martiniste, il fut une figure importante de l\u2019occultisme du XXe\u00a0si\u00e8cle. D\u00e9sireux de mettre en pratique les enseignements de Martines et d’appliquer la th\u00e9urgie\u00a0des \u00c9lus Cohens, il cr\u00e9a une branche du Martinisme qui en tient davantage compte.<\/p>\n

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\"Baader\"<\/p>\n

Baader<\/h4>\n

N\u00e9 le 27 mars 1765, d\u00e9c\u00e9d\u00e9 le 23 mai 1841<\/h5>\n

D\u00e8s son jeune \u00e2ge, Baader d\u00e9montre une capacit\u00e9 extraordinaire d\u2019apprentissage et de\u00a0compr\u00e9hension de la nature et des grands penseurs tels que\u00a0: Boehme, Saint-Martin, Meister et\u00a0Eckhart. Il devint un solide conf\u00e9rencier, un \u00e9crivain et un intellectuel de niveau international,\u00a0mais avant tout, Baader fut un des plus grands th\u00e9osophes du XIXe si\u00e8cle. Sa th\u00e9osophie et sa\u00a0cosmogonie sont directement li\u00e9es \u00e0 celles de Boehme et de Saint-Martin dont il se d\u00e9voua \u00e0\u00a0expliquer l\u2019\u00e9sot\u00e9risme.<\/p>\n <\/div>\n <\/div> \n <\/div>\n <\/div>\n\n

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\"Blitz<\/p>\n

Blitz<\/h4>\n

Entre 1883 et 1901, Blitz s\u2019\u00e9leva au plus haut degr\u00e9 de plusieurs ob\u00e9diences ma\u00e7onniques\u00a0europ\u00e9ennes et am\u00e9ricaines dont entre autres le Rite \u00c9cossais Rectifi\u00e9 de Willermos. Suite \u00e0 son\u00a0initiation martiniste, Papus l\u2019autorisa imm\u00e9diatement \u00e0 \u00e9tablir l\u2019Ordre aux \u00c9tats-Unis, ce qui fut\u00a0fait d\u00e8s 1894 comme Souverain D\u00e9l\u00e9gu\u00e9 National. Blitz est \u00e0 l\u2019origine de l\u2019\u00e9criture des rituels\u00a0d\u2019initiation et du symbolisme \u00e9sot\u00e9rique de l\u2019Ordre en s\u2019inspirant des \u00e9crits de Saint-Martin, mais\u00a0aussi de Papus, d\u2019\u00c9liphas L\u00e9vi aussi bien que des travaux ma\u00e7onniques de Mackey et Macoy.<\/p>\n <\/div>\n <\/div> \n <\/div>\n <\/div>\n\n

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\"Boehme\"<\/p>\n

Boehme 1<\/h4>\n

Jacob Boehme, n\u00e9 en 1575, parfois appel\u00e9 le th\u00e9osophe de Gorlitz ou le th\u00e9osophe teutonique, est\u00a0le Ma\u00eetre mystique de Saint-Martin. Toute sa th\u00e9osophie s\u2019articule autour d\u2019un grand th\u00e8me de la\u00a0mystique chr\u00e9tienne\u00a0: La naissance de Dieu dans l\u2019\u00e2me humaine, dont il inclut la d\u00e9couverte de\u00a0l\u2019union vitale avec l\u2019aspect f\u00e9minin de Dieu (la Sophia), la substance fondatrice de toute l\u2019histoire\u00a0de la g\u00e9n\u00e9ration du Verbe et de Dieu Lui-m\u00eame.\u00a0Il est consid\u00e9r\u00e9 comme le p\u00e8re de l\u2019\u00e9sot\u00e9risme occidental. Son \u0153uvre est importante et a une\u00a0dimension universelle qui d\u00e9passe le temps. Il mourut en 1624, mais Gorlitz prit plus de deux\u00a0si\u00e8cles avant de reconna\u00eetre son \u0153uvre et de lui \u00e9riger un monument.<\/p>\n <\/div>\n <\/div> \n <\/div>\n <\/div>\n\n

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\"Boehme<\/p>\n

Boehme\u00a02<\/h4>\n

En laissant de c\u00f4t\u00e9 la premi\u00e8re vision pr\u00e9paratoire, dite de la montagne creuse, c\u2019est en 1600 que\u00a0Boehme re\u00e7u sa premi\u00e8re grande vision et illumination en regardant le reflet d\u2019un rayon de soleil\u00a0sur un pot d\u2019\u00e9tain. Il d\u00e9crit cette vision comme\u00a0ayant en un instant vu le commencement et la fin de\u00a0chaque chose et l\u2019engendrement de la Trinit\u00e9.\u00a0La recherche d\u2019une explication au mal dans un Dieu immanent et bon conduit Boehme \u00e0 une\u00a0triple intuition m\u00e9taphysique\u00a0: l\u2019intuition d\u2019une libert\u00e9 s\u2019incarnant dans l\u2019\u00eatre, celle de l\u2019esprit\u00a0s\u2019exprimant par le corps et celle de la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019une lutte et de l\u2019opposition des contraires, du\u00a0bien et du mal en toute chose, dont la synth\u00e8se constitue la vie.<\/p>\n <\/div>\n <\/div> \n <\/div>\n <\/div>\n\n

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\"Boehme<\/p>\n

Boehme\u00a03<\/h4>\n

Pour Boehme, l\u2019homme est le gage de la possibilit\u00e9 d\u2019atteindre \u00e0 une connaissance parfaite de\u00a0Dieu, et de le conna\u00eetre \u00e0 la fois dans la nature par laquelle il s\u2019exprime et dans l\u2019\u00e2me o\u00f9 il habite.\u00a0Nous n\u2019arriverons \u00e0 conna\u00eetre Dieu qu\u2019en tant qu\u2019il se manifeste dans la nature (son corps) et par\u00a0la cr\u00e9ature (ce qui n\u2019est pas Dieu Lui-m\u00eame).\u00a0Ces \u00e9crits donnent non seulement des enseignements litt\u00e9raires, mais aussi des outils op\u00e9ratifs\u00a0pour entrer dans la r\u00e9v\u00e9lation mystique qu\u2019il a v\u00e9cue.<\/p>\n <\/div>\n <\/div> \n <\/div>\n <\/div>\n\n

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\"Brahy\"<\/p>\n

Brahy<\/h4>\n

Po\u00e8te, romancier et spiritualiste, cet homme de D\u00e9sir d\u00e9dia son existence \u00e0 la promotion de\u00a0l’astrologie en tant que science, de la th\u00e9osophie et des enseignements rosicruciens, mais surtout\u00a0du Martinisme, pla\u00e7ant toujours son id\u00e9al au-dessus des gains mat\u00e9riels. Ardent dans sa mission,\u00a0humble dans la vie courante, il fut un Serviteur Inconnu exemplaire de ses id\u00e9aux, de sa patrie et\u00a0de l’humanit\u00e9. Fr\u00e9quemment, Brahy fut l’objet des accusations qui associent l’astrologie au\u00a0charlatanisme. Il \u00e9tait pourtant un vrai Chercheur de la V\u00e9rit\u00e9, un Initiateur, un Instructeur Sage\u00a0et patient.<\/p>\n

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Bricaud<\/h4>\n

La lettre obituaire de Jean Bricaud \u00e9num\u00e8re un certain nombre de titres et qualifications qui d\u00e9montrent la place \u00e9minente qu’il tint dans divers mouvements \u00e9sot\u00e9riques: le Haut Synode de l’\u00c9glise Catholique Gnostique, le Supr\u00eame Conseil de l’Ordre Martiniste de Papus, le Souverain Sanctuaire du Rite Ancien et Primitif de Memphis-Misra\u00efm, le Commit\u00e9 Directeur de la Soci\u00e9t\u00e9 Occultiste internationale.<\/p>\n <\/div>\n <\/div> \n <\/div>\n <\/div>\n\n

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Chaboseau 1<\/h4>\n

Pierre-Augustin Chaboseau est n\u00e9 \u00e0 Versailles le 17 juin 1868. \u00a0Il fut introduit au Martinisme par sa tante, la marquise Am\u00e9lie de Boisse-Mortemart Elle lui enseigna la philosophie et le mysticisme de Saint-Martin en tant qu\u2019initiateur libre, et l\u2019initia en 1886, comme elle-m\u00eame l\u2019avait \u00e9t\u00e9 par Adolphe Desbarolles disciple d\u2019Henri de Latouche, une filiation directe remontant jusqu\u2019\u00e0 Saint-Martin. L’initiation qu\u2019il re\u00e7ut d’Am\u00e9lie de Boisse-Mortemart n’\u00e9tait pas uniquement une initiation \u00e0 la lecture de Saint-Martin, mais une v\u00e9ritable initiation.<\/p>\n

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Chaboseau 2<\/h4>\n

C\u2019est lors de ses \u00e9tudes en m\u00e9decine que Chaboseau rencontra G\u00e9rard Encausse. Les deux se reconnurent comme martinistes et d\u00e9cid\u00e8rent de structurer un Ordre Martiniste qui vit le jour en 1891. Encausse et lui-m\u00eame devinrent donc les cofondateurs de l\u2019Ordre et s\u2019\u00e9chang\u00e8rent leurs initiations afin de s\u2019assurer de la p\u00e9rennit\u00e9 de l\u2019Ordre. Nous pouvons dire que si Papus fut l\u2019organisateur du Martinisme moderne, Chaboseau en repr\u00e9sente ses racines philosophiques. Il mourut le 2 janvier 1946.<\/p>\n

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Chaboseau 3<\/h4>\n

Chaboseau \u00e9tait un intellectuel exceptionnel, surtout dans l\u2019\u00e9tude et la comparaison des textes sacr\u00e9s des diff\u00e9rentes religions. Ses \u0153uvres sont de tous horizons tels que po\u00e9tiques, litt\u00e9raires, scientifiques et historiques. Ses engagements sociaux sont multiples, c\u2019est pourquoi nous le retrouvons autant en politique, dans la justice, l\u2019environnement, tout comme militant pour les droits des femmes, la Ligue des droits de l\u2019homme et son implication dans la constitution des universit\u00e9s populaires. Entre 1898 et 1907, il donna plus de trois cents conf\u00e9rences.<\/p>\n

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Dantinne<\/h4>\n
N\u00e9 le 18 avril 1884, d\u00e9c\u00e9d\u00e9 le 21 mai 1969<\/h5>\n

Dantinne r\u00e9organisa certains Ordres Rose-Croix. Il fonda aussi le Centre R+C en 1925, l\u2019Ordre Herm\u00e9tiste T\u00e9tram\u00e9giste et Mystique en 1927, la Commission de recherches scientifiques sur l\u2019occultisme, l\u2019Institut scientifique sur l\u2019occultisme et la Soci\u00e9t\u00e9 M\u00e9taphysique de Bruxelles. Il fut aussi le successeur de Blanchard \u00e0 la t\u00eate de l\u2019Ordre Martiniste et Synarchique.\u00a0D\u00e9j\u00e0 \u00e0 la t\u00eate de plusieurs Ordres spirituels, il fonda en 1936 la F\u00e9d\u00e9ration Universelle Des Ordres et Soci\u00e9t\u00e9s Initiatiques (F.U.D.O.S.I.).<\/p>\n

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\u00c9lisabeth Warnon<\/h4>\n
N\u00e9e le 8 mai 1915, d\u00e9c\u00e9d\u00e9e le 29 janvier 1997<\/h5>\n

H\u00e9ro\u00efne de la deuxi\u00e8me guerre mondiale et personnalit\u00e9 importante de la th\u00e9osophie, Mme Warnon est la fondatrice de l\u2019Ordre de la M\u00e8re du Monde. Un Ordre international et authentique de pr\u00eatresses. Elle a \u00e9crit de nombreux livres de spiritualit\u00e9 qui trouvent encore \u00e9cho aujourd\u2019hui.\u00a0Elle \u00e9tait membre du Supr\u00eame Conseil de l\u2019Ordre Martiniste des Pays-Bas et elle occupa la charge de D\u00e9l\u00e9gu\u00e9 National de France et de Belgique jusqu\u2019\u00e0 sa mort.<\/p>\n

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\u00c9p\u00e9e 2<\/h4>\n

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L’Ermite<\/h4>\n

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Hartmann<\/h4>\n
N\u00e9 le 22 novembre 1838, d\u00e9c\u00e9d\u00e9 le 7 ao\u00fbt 1912<\/h5>\n

Hartmann fut un Martiniste allemand et un travailleur oubli\u00e9 des premiers temps de la Soci\u00e9t\u00e9 Th\u00e9osophique. Il fut l’un des grands sp\u00e9cialistes de l’occultisme de son temps, dont les id\u00e9es influenc\u00e8rent la plupart des mouvements spiritualistes du d\u00e9but du XXe si\u00e8cle. Il oeuvra en th\u00e9osophie, en occultisme, en g\u00e9omancie et en astrologie en plus d\u2019\u00eatre un \u00e9tudiant assidu des \u00e9crits de Jacob Boehme.<\/p>\n <\/div>\n <\/div> \n <\/div>\n <\/div>\n\n

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\"HPB\"<\/a><\/p>\n

H. P. Blavatsky<\/h4>\n
N\u00e9e le 12 ao\u00fbt 1831, d\u00e9c\u00e9d\u00e9e le 8 mai 1891<\/h5>\n

Blavatsky fonda en 1875, avec Olcott, la Soci\u00e9t\u00e9 Th\u00e9osophique. Son \u0153uvre monumentale comprend une cosmog\u00e9n\u00e8se et une anthropogen\u00e8se, l\u2019\u00e9tude de symboles archa\u00efques des religions du monde et deux volumes entiers d\u2019enseignement miscellan\u00e9es. Sa doctrine th\u00e9osophique permet de pr\u00e9senter une doctrine th\u00e9osophique comme \u00e9tant\u00a0: l\u2019essence et l\u2019origine commune de toutes les religions, puisque pour la premi\u00e8re fois on essayait de trouver la sagesse commune autant dans les religions d\u2019Occident que d\u2019Orient.<\/p>\n

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Joan Warnon<\/h4>\n
N\u00e9e le 27 mars 1937, d\u00e9c\u00e9d\u00e9e le 30 mai 2012<\/h5>\n

Membre du Supr\u00eame Conseil Martiniste des Pays-Bas, elle participa activement \u00e0 l\u2019implantation du Martinisme au Canada. Elle fut une ambassadrice du d\u00e9veloppement des femmes dans les groupes spirituels, une initi\u00e9e de plusieurs Ordres et la Grande Pr\u00eatresse de l\u2019Ordre de la M\u00e8re du Monde. Souvent pass\u00e9e dans l\u2019ombre, elle fut une figure importante du rayonnement spirituel de divers pays.<\/p>\n

Merci \u00e0 mon initiatrice Martiniste<\/p>\n <\/div>\n <\/div> \n <\/div>\n <\/div>\n\n

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Kourakin<\/h4>\n
N\u00e9 le 18 janvier 1752, d\u00e9c\u00e9d\u00e9 le 24 juin 1818<\/h5>\n

Homme politique de Russie, il fut un Franc-ma\u00e7on des plus hauts degr\u00e9s et un disciple direct de Saint-Martin. Il serait \u00e0 la t\u00eate d\u2019une filiation russe du Martinisme.<\/p>\n

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Lagreze<\/h4>\n
N\u00e9 le 14 d\u00e9cembre 1882, d\u00e9c\u00e9d\u00e9 le 27 avril 1946<\/h5>\n

Ma\u00e7on d\u00e8s le d\u00e9but des ann\u00e9es 1900, il devint Sup\u00e9rieur Inconnu de l\u2019Ordre Martiniste en 1908 et membre du Supr\u00eame Conseil avec Papus.\u00a0Il fut actif dans la plupart des Ordres de son tempsHomme politique de Russie, il fut un Franc-ma\u00e7on des plus hauts degr\u00e9s et un disciple direct de Saint-Martin. Il serait \u00e0 la t\u00eate d\u2019une filiation russe du Martinisme.<\/p>\n

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L\u00e9vi, \u00c9liphas (Alphonse Louis Constant)<\/h4>\n
N\u00e9 le 8 f\u00e9vrier 1810, d\u00e9c\u00e9d\u00e9 le 31 mai 1875<\/h5>\n

\u00c9liphas L\u00e9vi est l\u2019un des auteurs et occultistes fran\u00e7ais les plus importants du XIXe si\u00e8cle.\u00a0Il est \u00e0 l\u2019origine d\u2019une d\u00e9finition de l\u2019occultisme d\u00e9crivant la tentative de redonner vie aux anciennes initiations pour acc\u00e9der aux anciens savoirs.\u00a0L\u2019occultisme de L\u00e9vi est \u00e9troitement li\u00e9 avec l\u2019histoire cach\u00e9e de l\u2019humanit\u00e9 ainsi qu\u2019une d\u00e9votion particuli\u00e8re aux spiritualit\u00e9s f\u00e9minines et \u00e0 Notre-Dame en tant que M\u00e8re de l\u2019humanit\u00e9, \u00e0 l\u2019origine du d\u00e9but et de la fin des temps. Cependant, l\u2019exp\u00e9rience qui le rendit c\u00e9l\u00e8bre est celle de son voyage initiatique de 1854 dans lequel il invoqua l\u2019ombre d\u2019Apollonius de Tyane pour en transcrire le Nuct\u00e9meron.<\/p>\n

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Masque<\/h4>\n
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Philippe Encausse<\/h4>\n
N\u00e9 le 2 janvier 1906, d\u00e9c\u00e9d\u00e9 le 22 juillet 1984<\/h5>\n

Fils de G\u00e9rard Encausse (Papus) et filleul de Philippe de Lyon, il aurait \u00e9t\u00e9 initi\u00e9 pour la premi\u00e8re fois \u00e9tant tout petit gar\u00e7on afin de pouvoir succ\u00e9der dans l\u2019Ordre Martiniste de son p\u00e8re. Cependant, Ambelain l\u2019initia de nouveau \u00e0 un \u00e2ge plus respectable, ce qui fut le point de d\u00e9part pour r\u00e9nover le Supr\u00eame Conseil de l\u2019Ordre Martiniste dont il est \u00e9lu le grand ma\u00eetre en 1952.\u00a0\u00a0 En 1958, il r\u00e9unit les 3 Ordres actifs de France pour cr\u00e9er l\u2019Union des Ordres Martinistes.<\/p>\n <\/div>\n <\/div> \n <\/div>\n <\/div>\n\n

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Pantacle 1<\/h4>\n
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Pantacle 2<\/h4>\n

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Pantacle 3<\/h4>\n

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Papus 1<\/h4>\n

G\u00e9rard Anaclet Vincent Encausse, dit Papus, est n\u00e9 en Espagne le 13 juillet 1865 d\u2019un p\u00e8re fran\u00e7ais et d\u2019une m\u00e8re espagnole. Son nomen mysticum<\/em> Papus lui vient du Nuct\u00e9m\u00e9ron d\u2019Apollonius de Tyane traduit et re\u00e7u par \u00c9liphas L\u00e9vi. Ce nom repr\u00e9sente le nom du g\u00e9nie de la m\u00e9decine, dont il faisait m\u00e9tier. Avec Chaboseau, il fonda l\u2019Ordre Martiniste. Il est celui qui donna l\u2019impulsion et l\u2019organisation au martinisme contemporain comme Ordre de chercheurs et de chevalerie chr\u00e9tienne.<\/p>\n

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Papus 2<\/h4>\n

Papus, d\u00e8s les ann\u00e9es 1880, d\u00e9couvrit les \u0153uvres de Louis Lucas et d\u2019\u00c9liphas L\u00e9vi. Celles-ci le conduisirent \u00e0 se passionner pour l\u2019\u00e9sot\u00e9risme. Il fut un auteur tr\u00e8s prolifique, il \u00e9crivit, \u00e0 partir de 1884, plus de 300 livres dont les th\u00e8mes sont aussi vari\u00e9s que les sciences occultes, le tarot, la kabbale, la magie, la r\u00e9incarnation, les nombres, Martines de Pasqually, Saint-Martin, l’hypnose, mais aussi des almanachs et des revues.<\/p>\n <\/div>\n <\/div> \n <\/div>\n <\/div>\n\n

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Papus 3<\/h4>\n

C\u2019est suite \u00e0 sa rencontre avec M. Philippe de Lyon, que Papus devint un fervent d\u00e9fenseur de la mystique chr\u00e9tienne et de la Voie cardiaque que Saint-Martin appelait la Voie Int\u00e9rieure. Cette vision faisait opposition \u00e0 ceux qui voyaient les enseignements de l\u2019Orient comme sup\u00e9rieurs \u00e0 ceux de l\u2019Occident.\u00a0Tomb\u00e9 malade pendant la guerre, il mourut le 25 octobre 1916.<\/p>\n

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Pasqually 1<\/h4>\n

Martines de Pasqually fut un homme myst\u00e9rieux dont peu de choses ont coul\u00e9 de sa vie priv\u00e9e. Il naquit en 1710, mais rien de lui ne fut vraiment connu avant 1750, et ce, m\u00eame de ses plus fid\u00e8les disciples. C\u2019est en 1754 que les premi\u00e8res traces de sa propagande sont relat\u00e9es dans plusieurs villes de France o\u00f9 il fr\u00e9quente des loges ma\u00e7onniques pour y recruter de nouveaux membres pour son Ordre des \u00c9lus Cohens. En 1763 il pr\u00e9senta \u00e0 la Grande Loge de France une patente ma\u00e7onnique d\u00e9livr\u00e9e \u00e0 son p\u00e8re par la grande Loge de Stuart en 1738 et sign\u00e9e par Charles Stuart lui-m\u00eame, roi d\u2019\u00c9cosse, d\u2019Irlande et d\u2019Angleterre, et ensuite transmis \u00e0 Pasqually. Avec l\u2019aide de Saint-Martin, les rituels des divers grades ainsi que l\u2019\u0153uvre ma\u00eetresse de Pasqually, Le trait\u00e9 de la r\u00e9int\u00e9gration des \u00eatres<\/em>, sont \u00e9crits et les groupes se d\u00e9veloppent.<\/p>\n

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Pasqually 2<\/h4>\n

La cosmogonie de Pasqually d\u00e9bute au moment m\u00eame des \u00e9manations spirituelles premi\u00e8res, avant ce qu\u2019il appelle la chute des Esprits pr\u00e9varicateurs et celle de l\u2019homme dans la mati\u00e8re, pour se terminer par sa r\u00e9int\u00e9gration dans un \u00e9tat primitif de saintet\u00e9 et de gloire. Lorsque le Mineur aura vaincu les puissances mat\u00e9rielles, il pourra \u00eatre de nouveau en communication directe avec l\u2019Esprit Majeur et son ange initiateur. Il pourra communiquer avec lui sous le moyen de signes et de symboles. Dans toutes les \u00e9tapes th\u00e9urgiques de son syst\u00e8me, Pasqually tente de d\u00e9montrer son enseignement par la th\u00e9orie, mais aussi par la pratique. Il fut consid\u00e9r\u00e9 comme le plus grand initi\u00e9 rencontr\u00e9 par ses adeptes et fid\u00e8les, y compris par Saint-Martin qui ne renia jamais son premier Ma\u00eetre et son enseignement.<\/p>\n

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Philippe de Lyon 1<\/h4>\n
N\u00e9 en avril 1849, d\u00e9c\u00e9d\u00e9 le 2 ao\u00fbt 1905<\/h5>\n

\u00ab\u00a0Monsieur Philippe\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0Ma\u00eetre Philippe\u00a0\u00bb est bien connu pour ses dons de gu\u00e9risseur. Il affirma avoir fait des gu\u00e9risons miraculeuses d\u00e8s l\u2019\u00e2ge de 13 ans.\u00a0Dans sa jeunesse, il \u00e9tudia et devint un Officier de sant\u00e9, mais il fut radi\u00e9 des h\u00f4pitaux pour avoir gu\u00e9ri des patients qui servaient d\u2019exemple aux \u00e9tudiants. Ainsi, et bien que plusieurs gu\u00e9risons inexpliqu\u00e9es furent confirm\u00e9es par d\u2019autres m\u00e9decins, il fut par la suite, et \u00e0 plusieurs reprises, critiqu\u00e9 de m\u00e9decine ill\u00e9gale.\u00a0\u00c0 20 ans, sa r\u00e9putation attirait les patients de tous horizons, pauvres comme nobles, dont des princes, des monarques, rois et empereur de diff\u00e9rents pays. Cependant, son renom fut bas\u00e9 sur sa charit\u00e9 envers les pauvres et ceux dans le besoin. Papus le nommait\u00a0: le p\u00e8re des pauvres.<\/p>\n

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Philippe de Lyon 2<\/h4>\n

Sa m\u00e9thode de gu\u00e9rison \u00e9tait la pri\u00e8re. Il disait ne pas gu\u00e9rir lui-m\u00eame, mais adresser une pri\u00e8re au ma\u00eetre, \u00e0 Dieu. Toutefois, pour qu\u2019elle soit efficace, le patient devait aimer et ne plus juger son prochain. Ces enseignements \u00e9taient fortement li\u00e9s aux \u00e9vangiles, dont il proclamait qu\u2019ils contiennent toutes les initiations. S\u2019il rejetait fermement la Soci\u00e9t\u00e9 th\u00e9osophique de Blavatsky, il \u00e9tait pr\u00e8s du Martinisme pour sa doctrine occidentale dont le ma\u00eetre est le Christ.\u00a0Bien qu\u2019il n\u2019\u00e9criv\u00eet rien, il enseigna beaucoup \u00e0 l\u2019oral. Il fut le conseiller spirituel du Tsar, de la Tsarine et de l\u2019aristocratie russe, mais aussi de Papus. Son influence fut assez grande sur lui pour que cette orientation soit implant\u00e9e dans le Martinisme.<\/p>\n

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Louis-Claude de Saint-Martin 1<\/h4>\n
N\u00e9 le 18 janvier 1743, d\u00e9c\u00e9d\u00e9 le 13 octobre 1803<\/h5>\n

Louis-Claude de Saint-Martin appartenait \u00e0 une famille noble. Il naquit \u00e0 Amboise, en France, d\u2019o\u00f9 son appellation de Th\u00e9osophe du m\u00eame nom. Il fit des \u00e9tudes de droit entre 1759 et 1762, mais s\u2019attachant bien moins aux r\u00e8gles du droit qu\u2019aux bases des lois naturelles, apr\u00e8s une courte carri\u00e8re militaire, il r\u00e9signa pour se consacrer uniquement \u00e0 l\u2019\u00e9tude de la spiritualit\u00e9. En 1772, il devint R\u00e9au-Croix de l\u2019Ordre des \u00c9lus Cohens.\u00a0Apr\u00e8s la mort de Pasqually, il voyagea beaucoup afin d\u2019enseigner sa philosophie religieuse, r\u00e9pandre sa doctrine par ses \u00e9crits (publi\u00e9s sous le pseudonyme du Philosophe Inconnu), ainsi que d\u2019accomplir des actes de bienfaisance et de charit\u00e9. \u00c0 la fin de sa vie, Saint-Martin vivait presque isol\u00e9 pour se concentrer dans ses th\u00e9ories mystiques et dans la traduction de Boehme.<\/p>\n

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Louis-Claude de Saint-Martin 2<\/h4>\n

Saint-Martin n\u2019\u00e9crivait pas ses livres pour en faire des \u0153uvres publiques dans un dessin de les publier ou d\u2019en compter sur leur succ\u00e8s. C\u2019\u00e9taient des \u0153uvres vives qui n\u2019\u00e9taient adress\u00e9es qu\u2019\u00e0 quelques personnes choisies, des admirateurs, des disciples ou des amis, qui le consultaient sur sa doctrine. Cependant, ses \u00e9crits sont vite appr\u00e9ci\u00e9s, partag\u00e9s et par la suite \u00e9dit\u00e9s et publi\u00e9s. Il fut un \u00e9crivain remarquable et ses \u0153uvres sont encore \u00e9tudi\u00e9es aujourd\u2019hui, non seulement pour leur importance mystique, mais aussi pour leur structure litt\u00e9raire.<\/p>\n <\/div>\n <\/div> \n <\/div>\n <\/div>\n\n

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Louis-Claude de Saint-Martin 3<\/h4>\n

Saint-Martin est le point d\u2019union entre la th\u00e9urgie de Pasqually et la mystique de Boehme. Cependant, selon lui, les m\u00e9thodes th\u00e9urgiques de Pasqually pour atteindre la r\u00e9int\u00e9gration ne sont valables que pour ceux qui sont dot\u00e9s de pouvoirs r\u00e9els et particuliers. Il croyait que pour la majorit\u00e9 des humains, le passage devait se faire plut\u00f4t par le c\u0153ur. Ainsi, Saint-Martin s\u2019orienta vers une haute mystique int\u00e9rieure, mais une mystique active\u00a0: la Voie du coeur. Dans cette action, toute \u00e2me est \u00e9gale et Saint-Martin autorisait l\u2019initiation des femmes aussi bien que des hommes. Il affirmait que le secret subtil de la mystique et de l\u2019op\u00e9ration nous enseigne davantage que l\u2019enseignement traditionnel pour la masse. Il d\u00e9non\u00e7ait le dogmatisme qui promettait un acc\u00e8s facile au savoir en exploitant la paresse int\u00e9rieure.<\/p>\n

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Louis-Claude de Saint-Martin 4<\/h4>\n

Pour Saint-Martin, la th\u00e9urgie devint une sophiurgie\u00a0; par la Caritas<\/em>, l\u2019individu passe de l\u2019Homme du Torrrent \u00e0 l\u2019Homme de D\u00e9sir puis au Nouvel-Homme dont la mission est d\u2019assurer le minist\u00e8re de l\u2019Homme-Esprit.\u00a0L\u2019Homme de Torrent se soumet par tradition. Il accumule des tas de paroles vides qu\u2019il r\u00e9p\u00e8te. L\u2019Homme de D\u00e9sir repr\u00e9sente la naissance spirituelle de celui qui veut sortir du fl\u00e9au de la masse endormie. Le d\u00e9sir \u00e9tant une flamme que l\u2019Homme de Torrent red\u00e9couvre en lui. Le Nouvel-Homme est un outil sans entrave \u00e0 l\u2019expression de sa parcelle divine. Et par l\u2019Homme-Esprit, il devient la pr\u00e9sence de son temple, celui qui conna\u00eet chaque partie du tout, mais aussi le tout dans chaque partie. Son minist\u00e8re est sans fronti\u00e8res.<\/p>\n

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S\u00e9dir<\/h4>\n
N\u00e9 en janvier 1871, d\u00e9c\u00e9d\u00e9 le 3 f\u00e9vrier 1926<\/h5>\n

S\u00e9dir fut initi\u00e9 dans maints Ordres spirituels de son temps. Il toucha \u00e0 des domaines aussi diversifi\u00e9s que la magie, l\u2019alchimie, les arts divinatoires, le rosicrucianisme, le fakirisme et autres. C\u2019est apr\u00e8s sa rencontre avec Monsieur Philippe qu\u2019il se rangea dans l\u2019\u00e9sot\u00e9risme occidental.\u00a0Plus tard dans sa vie, il fonda un r\u00e9seau appel\u00e9\u00a0: Les Amiti\u00e9s spirituelles<\/em>. Un cercle d\u2019\u00e9tude sur l\u2019occultisme en tant que transmission de la pure doctrine \u00e9ternelle.<\/p>\n

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Stanislas de Gua\u00efta<\/h4>\n
N\u00e9 le 6 avril 1861, d\u00e9c\u00e9d\u00e9 le 19 d\u00e9cembre 1897<\/h5>\n

C\u2019est en 1883 que Stanislas d\u00e9couvre le Dogme et rituel de haute magie d’Eliphas L\u00e9vi. Par la suite il c\u00f4toie Fabre d’Olivet, Saint-Yves d’Alveydre, P\u00e9ladan, Eliphas Levi, Papus et les initi\u00e9s de la Ma\u00e7onnerie, du Martinisme et de la Rose Croix. Il oriente ses lectures vers la science des mages, la magie, l’alchimie et les ouvrages anciens. Il s’initie au mysticisme chr\u00e9tien et \u00e0 l’occultisme. En 1888, il fonde l’Ordre Kabbalistique de la Rose Croix et devient le pr\u00e9sident du Conseil des Douze parmi lesquels on retrouve, P\u00e9landan, Papus, S\u00e9dir, Wirth, Barlet et Michelet. Cet Ordre avait pour mission de combattre des pratiques obscures et les faux mages.<\/p>\n

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T\u00e9der (Henri-Charles D\u00e9tr\u00e9)<\/h4>\n
N\u00e9 le 27 mai 1855, d\u00e9c\u00e9d\u00e9 le 26 septembre 1918<\/h5>\n

Ma\u00e7on dans l\u2019Ordre de Yarker et dans la loge Swedenborgienne, il succ\u00e9da \u00e0 Papus comme second Grand Ma\u00eetre de l\u2019Ordre. On lui attribue la cr\u00e9ation des rituels de l\u2019Ordre Martiniste, bien qu\u2019il les repr\u00eet en grande partie de Blitz.<\/p>\n

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Maurice Warnon 1<\/h4>\n

En 1968, le Martinisme s\u2019implante aux Pays-Bas. En 1969, Warnon qui \u00e9tait \u00e0 ce moment membre du Supr\u00eame Conseil de France devient Souverain D\u00e9l\u00e9gu\u00e9 National pour ce Pays. Pour pallier l\u2019opposition \u00e0 l\u2019accord de l\u2019Ordre avec l\u2019\u00c9glise Gnostique Apostolique, Encausse proposa la fondation d\u2019un Ordre Martiniste des Pays-Bas ind\u00e9pendant et libre de leurs traditions religieuses. La d\u00e9cision d\u2019accepter l\u2019ind\u00e9pendance fut prise le 12 septembre 1975, Warnon fut \u00e9lu \u00e0 ce moment le S*G*M* de ce nouvel Ordre avec l\u2019accord du Supr\u00eame Conseil de Paris et du nouveau Supr\u00eame Conseil de l\u2019Ordre Martiniste des Pays-Bas. Warnon, parlant plusieurs langues, eut t\u00f4t fait d\u2019avoir des contacts avec des courants martinistes d\u2019Europe centrale et du Nord. Il s\u2019adjoint de cette fa\u00e7on \u00e0 trois autres filiations sans interruption. L\u2019Ordre est aujourd\u2019hui un Ordre mondial.<\/p>\n

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Maurice Warnon 2<\/h4>\n
N\u00e9 le 5 avril 1937, d\u00e9c\u00e9d\u00e9 le 23 mars 2011<\/h5>\n

N\u00e9 d\u2019une m\u00e8re engag\u00e9e en spiritualit\u00e9 et par la suite mari\u00e9 \u00e0 une femme tout aussi engag\u00e9e, Maurice Warnon donna sa vie pour l\u2019\u00e9volution de l\u2019humanit\u00e9 et des groupes spirituels. Il fut un grand orateur, un traducteur hors pair et un instructeur qui savait donner selon la mesure de chacun. Il oeuvra \u00e0 maintenir la flamme de certains groupes importants et il fut \u00c9v\u00eaque Pr\u00e9sident de l\u2019\u00c9glise Catholique Lib\u00e9rale d\u2019o\u00f9 il instaura toute \u00e9galit\u00e9 entre les hommes et les femmes. En plus de ses accomplissements dans ses fonctions, il fut un incroyable Serviteur Inconnu en aidant une multitude de gens sans jamais ne rien demander en retour.<\/p>\n

Merci \u00e0 mon instructeur<\/p>\n

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Willermoz<\/h4>\n
N\u00e9 le 10 juillet 1730, d\u00e9c\u00e9d\u00e9 le 29 mai 1824<\/h5>\n

Confr\u00e8re de Saint-Martin dans les \u00c9lus Cohens et v\u00e9ritable p\u00e8re fondateur du R\u00e9gime \u00c9cossais Rectifi\u00e9, Willermoz a d\u00e9di\u00e9 une grande partie de sa vie \u00e0 la Franc-ma\u00e7onnerie. Initi\u00e9 en 1750, il est d\u00e9j\u00e0 ma\u00eetre de sa loge deux ans plus tard. Il chercha la v\u00e9rit\u00e9 dans divers Ordres ma\u00e7onniques jusqu\u2019\u00e0 temps d\u2019\u00eatre admis en 1767 dans l\u2019Ordre des Chevaliers Ma\u00e7ons \u00c9lus Cohen de l\u2019Univers par Martines de Pasqually. Il y devint R\u00e9au-Croix en 1768. Apr\u00e8s des ann\u00e9es de travail pour introduire les enseignements de Pasqually dans la ma\u00e7onnerie, il comprit que le seul moyen \u00e9tait de rectifier le R\u00e9gime \u00c9cossais ma\u00e7onnique afin de cr\u00e9er une ma\u00e7onnerie derri\u00e8re la ma\u00e7onnerie et enseigner la science de l\u2019humain sur un plan initiatique.<\/p>\n

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